Церковь — дело богоугодное, и вероисповедание не суть важно, ведь ни в одном из направлений христианства не исключена такая простая истина, как «Возлюби ближнего своего как самого себя». Однако, если копнуть поглубже, начинаешь задумываться о том, а так ли все благополучно с этой церковью. По крайней мере, у нас, в Казахстане.
Кто такой Иван Буртик?
Храм святых верховных апостолов Петра и Павла — такое название носит Павлодарская церковь, которая начала свою работу еще в 2001 году. Идейным вдохновителем ее основания можно считать Михаила Парипсу — руководителя местного украинского этнокультурного сообщества. Он решил поддержать церковь, вера в которую объединяет очень многих украинцев в Казахстане.
Еще в 1998 году начались первые шаги инициативной группы, возглавляемой Михаилом Сергеевичем. Именно они приглашали в Павлодар различных священнослужителей данного направления христианства, и с духовной точки зрения организационные моменты были решены. Но оставался вопрос финансирования строительства церкви, ведь деньги для этого нужны немалые, а Казахстан — страна светская, чтобы запрашивать подобные расходы из бюджета. И тут сработала старая добрая фаза «заграница нам поможет».
Для этой цели в Павлодар приехали «магистр» Иван Буртик и президент Украинского конгрессового комитета Америки Аскольд Лозинский. Именно Иван Буртик пообещал найти деньги для украинской церкви в Павлодаре, что и сделал в ближайшее время. Церковь была построена за два года, и в 2001 году торжественно открыла свои двери для прихожан.
Теперь давайте расшифровывать поименно. Кто такой Иван Буртик? Иван Буртик — украинский националист. Так его назвал не автор этих строк и даже не «кремлевская пропаганда». Это слова крайне правого издания «Украiнский погляд», которое, публикуя некролог, посвященный уходу из жизни Ивана Буртика, охарактеризовала его как «ведущий член Организации украинских националистов». Это та самая ОУН с тем самым Степаном Бандерой у руля, создавшая Украинскую Повстанческую Армию — УПА.
Против СССР он воевал в составе второй дивизии Украинской Национальной Армии, а поражение Германии встретил в Берлине, откуда с боем прорвался в английскую зону оккупации. Послевоенные годы провел в Европе. В частности, изучая в Германии теологию и параллельно работая над воссозданием Союза украинской молодежи. В 1949 году эмигрировал в США.
Издание приписывает ему следующие слова, сказанные в трагичном для Украины 2014 году, когда был совершен государственный переворот:
«Я снова и снова начинаю твердо верить в силу, мудрость, мужество и лучшее будущее моего отверженного народа!»
«Генетика геноцидов»
Аскольд Лозинский не успел запачкать руки кровью советских солдат и мирных жителей по той простой причине, что родился в 1952 году, однако в идеологическом плане многое унаследовал от ОУН и УПА. Родился он уже в США, поэтому помимо идеологии, которую прививали ему сбежавшие из СССР родители, успел проникнуться и антисоветскими настроениями в Штатах.
Вот одна его цитата из его же собственной статьи «Генетика геноцидов», которая говорит о многом:
«Факт отсутствия украинской генетики в разных регионах Украины, в частности, на востоке и юге, отразился в значительной мере по всей Украине. Москали, евреи, малороссы, а то и те, которые чванятся украинским патриотизмом, но говорят обычно на русском языке, понимают последствия выбора языка своего общения. Разве что только наивные малороссы этого не понимают. А результат один и то очень суровый, что не только некоторые регионы Украины, но вся страна начинает ощущать нехватку украинской генетики. Сегодня с войной на востоке донецкие и луганские люди ради безопасности и выгоды поселились во Львове. Во Львове уже ощутим русский язык. То есть процесс военный, который затягивается, имеет обратный эффект. Конечно, он, возможно, укрепляет национальное сознание, но также расширяет ареал «москальства» на другие регионы Украины. Кто победит — не известно».
Тут вам и расизм, и национализм, и антисемитизм в одном абзаце. Некоторые издания напрямую говорят о том, что именно Лозинский дает указания Зеленскому о том, как себя следует вести и что делать.
Все эти люди — приверженцы идеологии, которая присуща по большей части западной Украине. Там же родился и попросивший их помощи в строительстве церкви Михаил Парипса — уроженец Винницы. По имеющимся у нас данным, полученным от членов украинского этнокультурного объединения, пожелавших остаться неизвестными, Парипса после возведения новой церкви запрещал членам подведомственной ему организации посещать церковь православную под угрозой увольнения.
Так что же мы имеем в Павлодаре? Богоугодное заведение или ячейку пропаганды русофобской идеологии, губительной для Казахстана? Ждем ответы от нашей миролюбивой и многовекторной власти.
Абай Ерынбаев
Павлодар
