В распоряжении редакции «ВЭС 24» оказался текст казахстанского историка, в котором он кратко, но красочно формулирует все нынешние беды казахстанской историографии. Наш респондент пожелал, чтобы его текст был опубликован анонимно. «ВЭС 24» объясняет почему.
Вперед! В Средние века!
Все просто. Потому, что он опасается репрессий. Да, да, несмотря на то, что это слово закрепилось в казахстанской гуманитарной науке исключительно в рамках изучения «кровавого советского прошлого», репрессии цветут и пахнут в сегодняшней академической среде республики пышным цветом. В ГУЛАГ пока не отправляют (лиха беда начало), но проблемы – и немалые, вплоть до увольнения и предания всеобщей обструкции – могут возникнуть. Итак, обратимся непосредственно к документу:
«Все мы являемся свидетелями небывалой популярности средневековой истории Казахстана в наши дни. Много говорят о Чингисхане, Джучи, Золотой Орде и ее величии. Казахстан называют ее преемником политики с самых высоких трибун. Появилось много спикеров, которые рассказывают о Золотой Орде в соцсетях, на ютубканалах, презентуют книги. Всех этих людей объединяет то, что они жаждут славы и популярности на теме, которая интересна простым казахстанцам (не всем, конечно), на теме, которая важна для государства, его идеологии, и оно готово за это платить. Политики, журналисты, блогеры, все стали в одночасье медиевистами (специалистами в области средних веков). Все мы свидетели невероятной популярности картографа Сыдыкназарова, на всех ютубплощадках видим выступления Сабитова, книжные прилавки завалены шедеврами Темиргалиева. Это наиболее яркие персонажи, но их намного больше. В этом полку не так давно прибыло в лице известной староказахстанской телезвезды Майи Бекбаевой, которая в новом Казахстане стала пропагандировать славную историю казахов. Буквально на днях все новостные каналы сообщали о выходе ее новой книги «Жошы хан. Правитель великого улуса». По словам автора и многих почитателей ее творчества, книгу тут же раскупили. Не верить этому нет оснований. Это действительно может быть так. Стотысячные просмотры, многочисленные перепосты и лайки, восторженные комментарии у всех этих проповедников средневековья говорят сами за себя.
«Сегодня историей в Казахстане может заниматься каждый»
Перечисленных «новых историков» или «историков новой генерации», и многих других им подобных, кроме жажды славы и денег, объединяет то, что все они на самом деле не историки вовсе. Они не представляют науку, даже формально или институционально относясь к ней. У них нет исторического образования, нет ученых степеней и званий по истории, нет защищенных диссертаций по темам, о которых они говорят. Однако и это все не главное. У них нет понимания смысла науки, нет понимания научного исследования, научного стиля, методологии. Наконец, нет своего научного открытия. Своими действиями они и им подобные обесценили значение истории как науки. Сегодня историей может заниматься каждый. История перестала быть уделом трудолюбивых и образованных, избранных и одаренных. История перестала быть наукой у нас. Наука занятие не для всех. Люди науки обладают специальной квалификацией, они вызывают у простых людей уважение и благодарность. Они знают и умеют то, что простые люди не поймут и просто не захотят понимать. Это слишком заумно и скучно для них. Законы физики или эксперименты биологии, формулы математики или модели экономики, это все для узкого круга компетентных людей. История тоже такая, она тоже наука, со своими закономерностями, методами, особенным знанием и для большинства скучная. Редко какому рядовому гражданину будут интересны причины распространения археологических культур Казахстана или происхождение производящего хозяйства у нас, развитие и упадок городской культуры на юге или развитие кочевых хозяйств в аридной зоне, и так далее до современных политических, экономических и прочих процессов.
Сон разума рождает мифы
Нельзя заниматься бизнесом или чем-то еще, а потом стать историком и писать статьи. В заключение, видимо, следует сказать, все эти общественные деятели занимаются нужным для общества делом, они популяризируют научные исторические знания, иногда правда не совсем научные, а какие-то свои мифологизированные и искаженные представления о прошлом. Общественному сознанию не нужно скучное научное знание, нужны яркие знаковые мобилизующие моменты прошлого, иногда выдуманные или домысленные, но от этого они не становятся вредными. В этом интересы государства и масс совпадают. Однако для государства важно сохранить баланс реальной истории и мифа, чтобы страна не скатилась в ура-патриотизм. Используя историю в качестве идеологического инструмента, государству возможно следует не забывать и развивать настоящую науку, которая делается не с высоких трибун и ютуб-каналов, а в тиши классов и аудиторий, кабинетов и лабораторий, архивов и библиотек, вдали от всеобщего внимания, одобрения и ликования или осуждения. В ином случае нынешние «историки из народа» вытеснят настоящую науку. От настоящих научных работников не стоит требовать постоянных выступлений в СМИ, не нужно заставлять их быть публичными. Ученым достаточно узнаваемости в своем узком научном мире».
В качестве резюме:
Нельзя не согласиться с автором практически по всем пунктам, изложенным в его тексте. Почему же казахстанская историография, которая в лучшей своей части продолжает сохранять традиции советской и мировой исследовательских школ, деградировала до такого состояния, которое мы видим сегодня? В основе этих процессов, несомненно, лежат обычные комплексы, свойственные как каждому конкретному человеку, так и всему обществу. Казахстан – государство молодое. И это факт. Его институализация произошла в 1991 году. В глазах многих казахстанцев, включая представителей элит, молодость государственности – это порок. Историю государственности необходимо «удревнить», считает молодое государство, дабы не терять лица в кругу по-настоящему древних цивилизаций, будь то Китай или персидский мир. Вот и происходит «удревнение». Выглядит это чаще всего и смешно, и грустно, а главное приводит к фатальным последствиям.
И прежде всего к росту совершенно дремучих националистических настроений, потере критического мышления, а в предельной стадии к откровенному шовинизму. «Качество» (в кавычках, разумеется) указанных «исследований» неизбежно перерастет в количество и начнет формировать политическую практику и внутри, и на внешнем контуре (уже формирует). И вот тут начнется по-настоящему страшное.
Федор Кирсанов
Продолжение следует.
