В 2026 году по восточному календарю наступает год Огненной Лошади — время смелых решений, перемен и возрождения. Для народов Центральной Азии этот символ — не просто знак зодиака, а живая память о тысячелетиях кочевой свободы, братства и взаимной зависимости между человеком и лошадью.
Когда в феврале 2026 года мир отметит начало года Огненной Лошади, в степях Казахстана, горах Кыргызстана и долинах Узбекистана этот символ обретет особое значение. Здесь лошадь — не просто домашнее животное. Она душа народа, спутница в пути, основа быта, герой народных песен и участник национальных игр. Ее образ вплетен в каждую нить культурной ткани региона — от древних мифов до современных спортивных арен.
История одомашнивания лошади начинается именно в этих землях. Археологические находки в северном Казахстане свидетельствуют: уже 5 500 лет назад люди здесь держали коней в загонах, доили кобыл и использовали их в транспорте. Ученые из Сибири, Франции и Казахстана недавно подтвердили: именно от этих древних степных коней произошли лошади Пржевальского — последние в мире дикие лошади, чья ДНК оказалась генетическим отражением ботайских животных. Недавно после почти двухвекового отсутствия они вновь ступили на родную землю — семь особей прилетели в Казахстан из зоопарков Берлина и Праги, чтобы вернуться в дикую степь.
Сегодня усилия по сохранению генофонда лошадей в Центральной Азии приобретают государственный масштаб. В Узбекистане, где численность поголовья превысила 278 тысяч голов, президент Шавкат Мирзиеев поставил задачи по комплексному развитию коневодства. Особое внимание уделяется карабаирской и ахалтекинской породам — символам национальной гордости.
«Карабаиры — это не просто лошади, это боевые кони прошлого, наделенные выносливостью и отвагой, — отмечает Сергей Буйкевич, член бюро Международной федерации конного спорта. — При грамотной селекции они способны стать чемпионами мирового уровня».
Успех на международных соревнованиях, по его словам, станет не только спортивной, но и дипломатической победой.
В Кыргызстане же борются за сохранение самой древней породы — кыргызской лошади, возраст которой, по оценкам академика Болотбека Токтосунова, превышает четыре тысячи лет. Эти невысокие, но крепкие кони легко преодолевают горные перевалы на высоте 2 700 метров и выживают в суровых условиях, питаясь колючками и долгое время обходясь без воды. Однако их существованию угрожает гибридизация с новокыргызской породой, выведенной в советское время. Осталось всего около трех тысяч чистопородных особей.
«Мы не ждем указаний сверху, — говорит Токтосунов. — Сами собираем образцы, финансируем исследования. Я хочу спасти эту лошадь, потому что она — часть нашей души».
Международные генетические исследования подтверждают: кыргызская лошадь тесно связана с монгольской, якутской и даже валлийским пони. Эти связи — не просто научный курьез, а доказательство древних миграций, торговых путей и культурного обмена через всю Евразию. Ученые из Алтайского госуниверситета и Сибирского отделения РАН отмечают: лошадь стала катализатором формирования индоевропейской цивилизации — именно на конях распространялись языки, технологии и идеи.
Когда президент Кыргызстана Садыр Жапаров публикует фото верхом на коне, он не просто демонстрирует физическую форму — он возвращает народу образ кочевника, свободного и независимого. В Узбекистане на ипподромах проходят не только скачки, но и фестивали, возрождающие традиции «оламон пойга» и «улак-тартыш». В Казахстане лошади Пржевальского снова пасутся на просторах, где когда-то бегали их предки.
Год Огненной Лошади, который принесет с собой энергию, страсть и стремление к прорыву, станет для Центральной Азии поводом вспомнить: свобода и выносливость, заложенные в образе лошади, — это основа национального характера. И пока в степях пасутся кони, дети учатся верховой езде, а фермеры заботятся о своих табунах — культура и традиции остаются живыми
Николай Ильясов
